Рубрика: Культурология

Артхаусное искусство – Экзистенция в экзистенциализме

Н. Маньковская (15-20.11.05) Дорогие друзья, мне не терпится продолжить нашу дискуссию. Прежде всего, хотелось бы ответить на вопрос В. В. о лучших образ — цах артхауса, соответствующих моему пониманию современной куль — турной ситуации. Поделюсь некоторыми театральными и киновпе — чатлениями этой осени, связанными с феноменами инновационно — го искусства. Речь пойдет о произведениях «отцов-основателей» постмодернизма в искусстве, чье творчество…

Read More »

Идеальное тело. «Фигура оцельнивания»

Элементы неолитической культуры закладываются в основание земледельческой культуры как таковой. Это не означает тождественности мировоззрения носителя ран — неземледельческой культуры и, к примеру, средневеко — вого крестьянина в Европе, в России или в Китае. Речь идет об антропологической специфике, нашедшей выра — жение именно в рамках земледельческой культуры, ос- нования которой были заложены в эпоху неолита и через тысячелетия донесены…

Read More »

«Космическое тело». Модель тотальной репрезентации

При характеристике данной модели показатель — ны тексты заговорной традиции, присущей всем зем — ледельческим культурам. Особый интерес представ — ляет в заговорах мотив «чудесного одевания» (одева — ния светом, зарей, солнцем, месяцем, облаками) с последующим обретением сверхъестественных спо — собностей и наделением космической мощью. При — мечательно, что для такого рода текстов характерно содержание социальной направленности – в восточ-…

Read More »

Антропология хозяйства

С дуальной природой традиционного сознания, непрерывно увязывающую миф и реальность, связана способность человека, совершая «выходы» (из себя) и «погружения» (в иное), оставаться на поверхности, удерживать идентичность, сохранять тождественность самому себе. Эта способность, в том числе поддержи — ваемая хозяйством, обеспечивается универсальной функцией мимесиса («подражания»). Социальное движение (действие и познание) в рамках концепции гетерогенной онтологии изоморфно движению фольклорного персонажа, странствующего между…

Read More »

Габитус или медиальная персональность

Земледелец существует не просто в пространстве между мирами. Носитель габитуса, он осуществляет и распорядительные и мироустроительные функции. Бу — дучи убежденным в собственной адекватности и соот — ветствии миру, человек выступает как управитель и ор — ганизатор, устанавливающий отношения между мира — ми Вселенной, предстает в определенном смысле утверждающим миропорядок. Отсюда – мессианство, озабоченность судьбами мира как один из ракурсов…

Read More »

Витальное и сакральное

Альтернатива ландшафту – пустыня, дикое место, темный лес. И отчужденное от меня мое собственное тело. Ландшафтное мышление (габитус) – уже не при — митивная тотемная нерасчленимость, но выделенность человека из мира, восстановление связи с которым яв — ляется инстанцией непрерывно свершающегося хозяй — ственного акта. Труд становится необходимым услови — ем обеспечения воспроизводимой миром витальности. Способность к рефлексии и потребность…

Read More »

Идеальные тождества и структуры медиальности

Вполне очевидно, что при многопрофильном зем- ледельческо-скотоводческом хозяйстве, ориентирован — ном на гетерогенную модель мира, совершенно особую роль занимает комплекс именно производительных отраслей, связанных с обработкой земли. Они состав — ляют своего рода организующий центр или ядро хозяй — ственной организации группы в целом, т. к. предпола — гают предварительно выделенный участок земли, тя — готеющий непосредственно к поселению, более…

Read More »

Генезис гетерогенных структур

Упорядочение общественной жизни вокруг земле — дельческих отраслей и стабилизация пищевого рацио — на способствовали росту рождаемости, что вело к ук — рупнению человеческих коллективов. В крупных по — селках параллельно родовым связям складывались и развивались соседские отношения. Неизбежная при этом формализация общественных связей приводила к их усложнению и традиционализации, возникнове — нию престижных отношений и социальной иерархии. Универсальный характер…

Read More »

Археология хозяйства

Усвоение хозяйственного отношения к миру непо — средственно сопряжено с процессами неолитизации архаических обществ. Одомашнивание животных и окультуривание растений обеспечило переход к осед — лому образу жизни. Земледельческое хозяйство развивалось как мно- гоотраслевое, многопрофильное, комплексное хо — зяйство натурального типа, охватывающее всех чле — нов поселенческого коллектива. В его рамках куль- тивировались всевозможные виды практической деятельности, образующие своего рода семейно-про…

Read More »

«Паче убогыхъ не забывайте…»

Нет ничего страшнее «смутных времен» и утраты порядка в таких обществах. Они приводят к неисчис — лимым жертвам, всеобщему хаосу и разорению. Мо — ральная экономика – это этика выживания, которая предполагает особые институты попечительства над «сирыми и убогими», нищими и бедствующими. В христианских странах эта функция возлагается прежде всего на Церковь. На Руси идеи общественно — го попечительства были…

Read More »